简介
欢迎来到国家博物馆。此次导览将带领大家
踏上一段马来西亚历史之旅。我们将追溯至史前时期，回顾马来王国和殖民时代，一直到马来西亚作为现代国家崛起。
壁画与大堂
壁画
马来西亚的文化与历史在国家博物馆的正门两侧，以两幅巨大的意大利玻璃马赛克壁画的形式生动呈现在大众眼前。本地艺术家拿督张礼棠在一项由我国第一任首相东姑·阿都拉曼(Tunku Abdul Rahman) 赞助的绘画比赛中胜出后，于1962年创作了这两幅壁画。这两幅壁画的题目分别是《马来亚历史篇章》（东壁画）和《马来亚手工艺与工匠》（西壁画）。您可能会注意到这些作品的题目都冠上了马来亚的名字，这是因为马来亚是在博物馆建成之后不久才成为马来西亚的。
东壁画：马来亚历史篇章
东壁画描绘的历史，时间跨越从十二世纪受印度教和佛教影响的马来古王国开始，一直到1957年马来亚独立为止。从右边的画像开始向前推进，我们看到了1409年郑和船队的到来，其中三位画中人物向当时皈依伊斯兰教的马六甲苏丹献上礼物。为了对中国的保护表达感谢，马六甲献上了贡品。马六甲亦发展为极成功的贸易港口，当时在此港口所使用的语言高达84种之多。
1475年标志着一场史诗般的马来短剑之战，马来英雄汉都亚(Hang Tuah)奉苏丹之命，打败了他的结义兄弟汉惹拔(Hang Jebat)。葡萄牙觊觎香料贸易所带来的巨额利润，于1511年攻陷了马六甲，并控制了这个繁荣的港口，直到1641年才被荷兰打败。之后，荷兰便统治了马六甲，一直到1824年为止。马六甲最后一任苏丹的儿子创立了柔佛王朝。大约1720年，武吉斯人则在柔佛重新建立了首相王朝。
1840年，吉打在被暹罗入侵并统治了两个世纪后得以恢复主权。画中人划着船正在向暹罗国王献上一棵用黄金制成的“金花”(Bunga Mas)，作为臣服的贡品。与此同时，英国对锡矿业的参与逐渐增多，并因此被请来协助解决在霹雳州锡矿场爆发的华人会党争端。
1874年签署的《邦咯岛协定》平息了华人会党两派的纷争，促使锡矿业的蓬勃发展。它还化解了霹雳州两位马来王储之间的冲突，并承认拉惹阿都拉(Raja Abdullah)为霹雳州的合法苏丹。英国借此协定第一次正式地介入马来王国的内政。
在1886年，由雪兰莪政府建的第一条铁路完工，开拓了更多的商业投资机会。到了1900年，橡胶园开始成立。橡胶和锡一跃成为本地出产的主要商品，一直延续到1980年代。1941年第二次世界大战全面拉开序幕，日本渴望获取橡胶和锡等原材料，以发展其经济。于是，他们侵略了马来亚，并在接下来的四年中占领了这个地方。战后，随着对自由的渴望逐渐高涨，英国最终在1957年宣布马来亚这个新国家的独立。
大堂
当游客们步入博物馆正门时，迎接大家的是高耸开敞的大堂。在博物馆前后两面墙上都装饰着镂空雕刻的木窗，让自然光透过窗户照进来。
细看贯穿大堂天花板的长木梁，可见其雕刻细腻的花纹。这些花纹亦局部地雕刻在从中心延展开来的短木梁上。
一座楼梯庄严地坐落在大堂后方，分成两边，通往楼上的展厅。大堂的地面上铺着精致的蓝白几何图案瓷砖。这些瓷砖是1963年巴基斯坦在博物馆开幕时所捐赠的。虽然已有六十年的历史，但仍叫人印象深刻。
彼时，负责建馆工程的国家博物馆第一任馆长丹斯里慕斌雪柏(Tan Sri Mubin Sheppard，1958-1963)提出了“无玻璃、无格间”的设计方针。他认为，马来西亚人的博物馆，应该蕴含本地文化的精髓。于是，建筑师何国豪参考了吉打苏丹位于亚罗士打(Alor Setar)的迎宾殿堂(Balai Besar)的风格设计国家博物馆。国家博物馆是当年为国家独立而建的国家级建筑中，唯一一座展现了马来传统建筑文化的建筑物。马来传统文化的精髓尽显在此大堂中。
A 展厅
欢迎来到A展厅。在这个展厅中，我们将探索人类从狩猎采集者到早期定居的漫长历程，了解他们日常生活中使用的各种工具，以及一些信仰和习惯。
深头骨
深头骨是一颗人类头骨化石，于1958年在马来西亚砂拉越州的尼亚洞穴（Niah Cave）被发现。这颗头骨在解剖学上被鉴定为现代人类，生活在大约35,000至45,000年前的东南亚。深头骨之所以得名，是因为它与在洞穴中发现的其他人类遗骸相比，它是在更深的沉积层中被发现的。
深头骨以其纤长的形状、倾斜的额头和明显的特征而闻名。从颅骨特征的大小和形状来看,它可能是一位年轻成年女性的头骨。
它为东南亚早期人类的身体特征和进化过程提供了珍贵的线索，引起了人类学家和考古学家对它的兴趣。
关于深头骨一个有意思的地方是，它可能是一种被称为“颅骨变形”习俗的有力证据。这是一种文化习俗，人们在婴儿或儿童时期采用各种方法，如用布或木板捆绑头部，对头部施加压力，有意地改变颅骨的形状。这种习俗的缘由并不明确，可能是出于当时的审美观念或社会认同而进行的。
尼亚洞的深头骨见证了历史上人类种群多样性的存在，是研究人类进化过程的重要文物。
工具从旧石器到新石器时代的演化
人类智慧与创新的逐步发展，是工具从旧石器到新石器时代的演化中主要的特征。
在旧石器时代，早期人类使用简单的石器工具，如砍砸器(Chopper)、刮削器(Scraper)和手斧 (Hand Axe)，来狩猎、屠宰和食物加工。
在霹雳州的哥打淡板(Kota Tampan)发现了一个重要的石器遗址。在这里有一个保存完好的石器工作坊，它在约74,000年前苏门答腊的一次火山爆发后被遗弃。
随着时间的推移，人类创造了更复杂的工具，如长矛、弓箭和渔网。在新石器时代，人类开始在一个地方定居，从事农耕和驯养家畜的活动。这促进了抛光石器工具的发展以及金属器的使用，如铜、青铜和铁。工具在这个时期的演化反映了早期人类在适应环境和发展文明与技术中，所面临的需求变化和挑战。
高岭(Kodiang)三足陶器
在吉打州古邦区(Kubang)的Gua Berhala遗址中发现了许多陶器的碎片。针对陶器碎片的研究详细解构了锥体的制造技术，包括它的形成和装饰方式，以及烧制条件。这些新发现的碎片都指向一个推论，这些锥体属于一种三足类型的器皿。
考古学家认为，其腿部上的穿孔乍看起来似乎难以理解且不合常规。它们最初可能是为了在烧制过程中允许中空内部的空气流通而设计的。类似的三足器皿亦在东南亚其他地方被发现，包括了泰国。
霹雳人（Perak Man）
霹雳人(Perak Man) 指的是于1991年在马来西亚霹雳州的玲珑谷(Lenggong Valley)发现的史前人类遗骸。该遗骸有大约11,000年的历史，包括一个破碎的头骨、下颌骨、牙齿，以及来自脊椎、手臂、腿部和手部的一些骨骼。他是石器时代的人类，也是东南亚发现的最完整的旧石器时代人类骸骨之一。
遗骸被放置在一个一米深的浅坟墓中，呈东西向，垂直于洞穴入口。
尽管身上患有残疾（一种被称为Brachymesophalangia Type 2A的先天畸形，他的左臂和左手远比右臂和右手小），他活到了40至45岁左右，这在他那个时代来说算长寿了。有推测认为霹雳人一定是他部落中声望及社会地位很高的成员，这可以从他那被精心策划过的葬礼看出端倪。霹雳人的发现对于理解东南亚的人类进化和迁徙模式作出了重要贡献。
猩猩骨（Tulang Mawas）
猩猩骨(Tulang Mawas)是一种长柄的插座式铁斧。它具有独特的形状，类似于动物的肋骨，只在马来半岛地区被发现。
猩猩骨字面上意为“猩猩或猿人的骨头”，源自于家喻户晓的民间传说，指远古时候在森林生活，长了铁手且毛发茂密的猿人。这可算是一种民间记忆，但一些学者认为这个传说有其参考价值，实际上可能是指森林中的某个使用了这样的工具的族群。
使用铁比青铜更便宜、更耐用，也更容易提取。实际上，铁是最丰富的金属，适合简单冶炼，广泛分布在地层表面，可以在不需要复杂采矿程序的情况下收集采用。
猩猩骨可在霹雳、彭亨和雪兰莪州找到。在贮藏工具中发现的种类包括长柄斧、镰刀、刀和矛头，人们推测这些可能是工具组的一部分。
许多人都在猜想这些是否是工具还是武器。这个问题仍然存在争议，因为所有的工具现在都因锈蚀和变质而变得模糊，但基本形状仍然可以辨认出来。猩猩骨大概是具有多种功能的工具，因为铁制品价格昂贵，能拥有铁器的人多半都是社会阶层和地位比较高的人。
布秧谷石雕
布秧谷位于马来西亚北部吉打州，是东南亚重要的贸易和文化交流中心。在那个时代，印度教和佛教在此处共存，它们的影响可以在布秧谷发现的各种考古和历史文物中看到。
许多庙宇遗迹和雕塑都糅合了印度教和佛教的文化，成为神明传递其能量的媒介。
一座于1957年在吉打州南部的Batu Lintang被发现的石碑上，雕刻着一尊守天门(Dvarapala)舞蹈的浮雕，是受印度教影响的代表性文物。一般以可怕形象示人的守天门，在印度教和佛教文化中是一位守护门神，通常以雕像或雕刻的形式放置在寺庙或神圣场所的入口处。
佛教的影响可从一尊陶制的菩萨坐像中一窥究竟。这尊文物出土自Pengkalan Bujang。它是佛教艺术中常见的主题，代表了佛教之路的理想，即实现觉悟和从苦难中解脱。人们可参照菩萨打坐冥想，借以培养内心的宁静、慈悲和智慧。
B展厅
以马来王朝为主题的展厅展示了从公元2世纪到16世纪，马来群岛或马来世界内的王国和苏丹王朝的概览。马来群岛或马来世界指的是岛屿东南亚，在此区域活动的人们共享着同样的文化特征和历史遗产。严格来说，它覆盖了相当广阔的范围，远至马达加斯加及复活节岛。然而，此展厅会把重点放在现代马来西亚的区域，即马来西亚半岛和婆罗洲。
马来半岛古王国的遗迹
考古证据显示，马来王国从公元2世纪起就出现在婆罗洲、苏门答腊、爪哇、苏拉威西和摩鹿加群岛等地，以及中印半岛的部分地区。例如，古吉打王国，又称Kataha或Chieh-Cha，可以追溯到公元5世纪早期或更早。在吉打布秧谷发掘出的历史文物揭示了它是古代重要的贸易中心。在这个展厅中展示的一件公元7世纪摩羯(Makara)便是其中之一。摩羯在双溪马士(Sungai Mas)被发掘出来，是一种复合形神兽，其形状一部分为大象，另一部分则为鱼。
在布秧谷还发现了柱子的基石，它们被认为是印度教-佛教寺庙结构的一部分，同类型的寺庙曾覆盖了这个地方。总体而言，这些文物揭示了曾一度存在于古吉打的印度教-佛教文化。此外，历史记录还告诉我们，马来半岛曾经存在其他王国，如霹雳的干冈尼格拉(Gangga Negara)，登嘉楼的Foloan，吉兰丹的赤土(Chih Tu)和新加坡的淡马锡(Temasik)。
受印度教与佛教影响的过去
印度文化在早期东南亚地区盛行。随着印度教和佛教、梵文和印度式政治体制的引入，与本土文化和信仰糅合，形成了一种该地区独特的印度教和佛教的混合文化。我们可在马来西亚发现的宗教文化艺术品中找到这些痕迹。
在您面前展示的观音菩萨（通常存在于佛教神话中）的铜像，正是这种印度教和佛教文化融合的有力证明。菩萨是一位觉悟的存在，为了帮助众生觉悟而延迟了涅槃。这尊铜像来自公元8至9世纪的早期佛教王国干冈尼格拉(Gangga Negara)。它于公元11世纪被注辇王朝攻陷。这尊雕像相当独特，因为它具有与湿婆（毁灭之神）相关联的特征。这些特征包括了高耸的头饰(Jatamakhota)、净瓶(Kendi)和挂在腰间的虎皮。这尊铜像在霹雳州美罗被发现，重达63公斤，高93厘米。
在观音菩萨铜像旁边展出的室利佛逝风格的婆罗门铜像是吠陀圣人阿伽西亚(Agastya)。他在印度教传播中扮演举足轻重的角色，并且编纂了Agattiyam（最早的淡米尔语法书），因而备受尊崇和赞扬。同时他也因创建了Silambam（一种武术形式）而闻名。
马六甲的建立
马六甲王国，也是后来的马六甲苏丹王朝，它的历史最早可追溯到公元1400年左右。当时，来自巨港的拜里米苏拉王子基于自身安全与生存的考虑，在这里建立了一个据点。拜里米苏拉杀死了臣属暹罗的淡马锡统治者，激起了暹罗的报复。马六甲便是他藏身的理想地点。拜里米苏拉与在这里的海上游牧民族和沿海部落合作，将这个据点发展成为一个中转港口。随着时间的推移，马六甲逐渐站稳脚跟，最终成为了一个不可被忽视的强国。拜里米苏拉主动向中国效忠，取得了中国的支持和保护，借以减轻来自暹罗和满者伯夷的威胁。作为回报，马六甲定期派遣使臣向中国进贡并拜见皇帝。除此之外，马六甲亦严格地执行了《马六甲海事法典》。该法典奠定了商业贸易的法律基础。同时，《马六甲法典》——马来世界中的第一部法律汇编，制定了该港口的治理标准，为其多元化的居民加强了信心和稳定性。这些都为马六甲作为商业枢纽蓬勃发展创造了最佳条件。
沉船出土的陶瓷品
海底，成为了沉船在漫漫时间长流中寂静的栖息之地。沉船的发现让我们有机会一窥该区域的海上贸易航线。早在公元10世纪，它就见证了各个不同族群从事海上的贸易活动，仅在马来西亚沿海地区，就有超过14艘有文献记载的沉船被打捞出水。在这个展厅里，我们能够看到从图灵号(Turiang)沉船（约1370年）、龙泉号(Longquan)沉船（约1400年）和宣德号(Xuande)沉船（约1540年）出土的一些文物，其种类繁多。
例如，图灵号沉船携带了大量的中国青瓷罐和盘，它们来自中国浙江省著名的龙泉窑。另一方面，这里也展示了龙泉号沉船出土的青瓷盘、花瓶、杯等。展示柜中还有宣德号沉船的物品，其中发现了青花瓷器和各种泰国器皿。仔细观察这些手工艺品，我们能了解到各个时期流行的器物——它们的起源、影响、材料和风格。从更宏观的角度来看，通过观察贸易活动，我们能够清晰记录横跨各个地区，人们的生产和消费模式。
伊斯兰教传入马六甲
马六甲历史上的一个至关重要的转折点是其第二任统治者苏丹伊斯干达·沙(Sultan Megat Iskandar Shah) 皈依伊斯兰教，进一步巩固了其在该地区作为独特经济强国的地位。到了公元15世纪中期，马六甲基本上已经伊斯兰化。在您眼前的模型展示了一场皈依仪式的场景。拥有繁荣的经济条件和信奉伊斯兰教的君主，使得马六甲对穆斯林商人更具吸引力。随后，马六甲成为伊斯兰教思想和学问研究的中心，吸引了许多伊斯兰学者。在这样的背景之下，伊斯兰教对马六甲当地的艺术和社会产生了深刻的影响。
马六甲的多元社会
马六甲成为一个国际港口是其国际化的一个关键因素。它汇聚了来自马来群岛及其他地方（如暹罗、缅甸、中国、印度、波斯、阿拉伯等）不同背景的人们。有些人是为了贸易而来，有些人则选择定居此处并与当地人融合，形成了新的社区。在其鼎盛时期，有不少于84种语言在这里交流，马来语则成了通用语。马六甲的峇峇娘惹(Baba Nyonya)、仄迪(Chetti)和克里斯当(Kristang)社群皆在这种情况下形成的，他们是公元15世纪和16世纪的中国商人、印度商人和葡萄牙移民的后裔，我们称之为土生社群(Peranakan)。这些社群的文化构建巧妙地将现有的马来文化元素与各自背景的文化元素融合，创造出了一种地道而独特的文化。他们丰富的文化遗产一直保留至今，此展厅展示了这些社群使用的一些文化艺术品包括陶瓷、珠宝和传统服饰。
C展厅
简介
马六甲凭借其在马六甲海峡的优越位置、有效的管理制度、与中国的密切关系、垄断香料贸易以及伊斯兰教的传入使其成为一个重要且繁盛的商港，并且迎来了它的黄金时代。马六甲也因此成了外国势力觊觎的目标。葡萄牙在1511年占领马六甲，标志着马来亚殖民时代的开始。超过440年的殖民时期对马来亚的政治、社会和经济发展都产生了许多影响。
葡萄牙人
随着君士坦丁堡在1453年沦陷于奥斯曼帝国，前往亚洲获取香料的陆路通道变得更加昂贵和更具挑战性。1494年，葡萄牙和西班牙签署的《托德西利亚斯条约》，促使葡萄牙前往东方寻找替代航海航线和殖民地。这正好符合了他们想要扩张帝国的想法及征服在东方以富裕闻名的马六甲的意图。
香料贸易是一项利润丰厚的生意。葡萄牙国王派遣了一支由薛魁拉(Lopez de Sequeira)领导的代表团到马六甲，希望达成贸易关系，尤其是香料。然而，由于葡萄牙人对马六甲居民行为不端，再加上之前葡萄牙人在印度对待穆斯林的态度，令马六甲对他们心生警惕。他们并没有受到马六甲的欢迎。最终，在1511年，葡萄牙国王派遣由亚伯奎(Alfonso de Albuquerque)为首的18艘船和1000名士兵成功拿下马六甲，并占领了马六甲长达130年之久。葡萄牙在荣耀(Glory)、黄金(Gold)和福音(Gospel)的三大信念下，推动他们的探险和殖民活动。他们不仅是为了贸易，同时也要控制贸易、人民和他们的土地。守卫堡垒的太守(Captain)负责管理马六甲，处理公共事务、财政和宗教事务。葡萄牙保留了首相(Bendahara)、天猛公(Temenggong)和港务官(Shahbandar)来协助太守管理马六甲居民。
马六甲苏丹皇室家族在战败后逃到彭亨，最终在柔佛和廖内建立了一个新的马来王国。
荷兰统治
荷兰东印度公司（荷语为Verenigde Oostindische Compagnie，简称VOC)，其贸易总部设立在巴达维亚(Batavia，今雅加达Jakarta)。它是一个公司国家(company-state)，拥有军队、与地方统治者签订条约的权力，并在巴达维亚管辖庞大的领土。荷兰东印度公司为了军事和经济目的多次发动进攻，欲占领马六甲。除了想控制海上航线和利润丰厚的香料贸易，也希望防止其他强国占领马六甲并与荷兰竞争。1641年，荷兰最终在柔佛王朝和其他盟友的帮助下，成功占领了马六甲并统治了183年。总督是荷兰在马六甲的最高行政权力。
英国人的统治
公元18世纪末，英国为了印度与中国之间的东西贸易，欲在马来半岛建立据点。贸易的商品包括了来自中国新潮且利润丰厚的商品如茶叶和鸦片。英国开始介入马来亚，并透过英国东印度公司在此地设立商站。莱特 (Francis Light，于1791年)，莱佛士(Stamford Raffles，于1819年)，分别与吉打苏丹和柔佛酋长进行谈判，成功控制槟城和新加坡。1824年，《英荷条约》签署后，英国占领了马六甲，并把苏门答腊的明古连(Bencoolen)割让给荷兰。1826年，英国将槟城、新加坡和马六甲三个地方合并管理，组成“海峡殖民地”(Straits Settlements)，从而开始了英国对马来亚半岛的控制。
《邦咯协定》
为了维护新加坡和槟城的稳定和自由贸易活动，英国于1874年签署了《邦咯协定》(Pangkor Treaty)。王室内部的继承人纷争以及控制锡矿的华人会党之间的冲突，促使英国直接干涉马来各邦事务，以保护他们的商业投资。
1874年拉惹阿都拉(Raja Abdullah) 与克拉克(Sir Andrew Clarke)签署《邦咯协定》，承认拉惹阿都拉为霹雳的合法苏丹，并同意由英国参政司(British Resident)管理除了有关伊斯兰教和马来习俗之外的所有国家事务。伯治(JWW Birch)成为马来亚的第一任英国参政司。这一模式后来也在雪兰莪、彭亨和森美兰等地实施，最终组成了最终组成了马来联邦(Federated Malay States)。
英国人对经济商品的介入及影响
英国介入对马来亚各邦的内政带来了重大的改进和进步。锡矿和橡胶工业对经济日益重要，促使政府建设更好的道路和铁路系统、基础设施、通讯、教育以及行政体制。
锡矿业是马来亚最古老的行业之一，可以追溯到马六甲王朝的时代。随着公元19世纪欧洲和美洲对罐头食品的需求增加和罐头食品工业的扩张，锡的重要性日益增长。英国引入中国移民，从事锡矿业工作。随着需求的增加，锡矿业从传统的“割泥沟”采矿(lampan mining)逐渐改进为露天“矿坑”采矿(lombong)，后来欧洲公司还引进了铁船进一步地提升了采矿技术。从公元20世纪开始，马来亚一跃成为主要的锡生产国。
另一边厢，1878年霹雳州的瓜拉江沙(Kuala Kangsar)种植了第一棵橡胶树，是橡胶工业的开端。李德利(Henry Ridley)将橡胶作为一种经济作物引入马来亚，使马来亚成为天然橡胶的主要生产国。为了弥补劳动力短缺的问题，英国从印度引入工人到种植园工作。
日据时期
随着日本参与第二次世界大战，他们对锡、橡胶和农产品的需求也不断增加，促使日本把马来亚和新加坡纳入被他们殖民的国家之列。由于英国专注于欧洲战线的战争，日本于1941年12月趁机入侵了英属马来亚。值得注意的是，在日本人的进攻策略中还包括了自行携带及从本地居民和商人那里获取的脚踏车。相对安静的脚踏车在通过橡胶园和丛林时有极高的机动性，使他们能出其不意地对敌人发动攻击。1941年12月8日，日本军队登陆哥打峇鲁(Kota Bharu)，用了68天的时间完成了他们对新加坡和婆罗洲的入侵。广岛和长崎在1945年8月遭受轰炸后，日本终于投降。
D展厅
在这个展厅里，我们将探讨二战结束以后到现在的历史发展。1941年日本对马来亚的侵略揭露了英国保卫本地人民的能力并不如想象中强大。这促使了马来民族主义的崛起，争取独立成了人民的愿景。战后重返马来亚的英国，在我国迈向独立的道路上带来了新的挑战。
从民族主义的萌芽到国家的成立
在殖民统治下，英属马来亚的经济通过橡胶和锡等主要商品实现了显著的扩张。政府的规模和作用也得到了扩大。为了培训本地人才，对现代化教育的需求亦增加。因此，英国政府引入了英语普通教育。
马来私塾教育(Pondok)普遍是在乡村地区。其教育制度是非正式的，且重点放在宗教教育上。早期的马来民族主义受到了在中东留学的泛伊斯兰主义活跃份子的影响。马来知识分子从而接触到了独立的思潮。宗教学者与世俗知识分子一起通过他们的著作影响群众。
马来民族主义的转折点是1946年4月马来亚联邦(Malayan Union)的成立。各民族可享有平等公民权和剥夺马来统治者的主权等政策，使英国政府在推行马来亚联邦时遭受到强烈的反对。英国政府最终在1948年以马来亚联合邦(Federation of Malaya) 取代了马来亚联邦，把申请公民权的条件变得更为严格，同时也恢复了马来统治者的主权
独立之路及发展
英国政府成立的马来亚联合邦引起了马来亚共产党（Malayan Communicst Party, 简称MCP）的不满，该党曾在二战期间与英国并肩作战。马来亚共产党于1948年6月开始武装斗争，导致英国在马来亚宣布紧急状态，一直持续到1960年。在紧急状态期间，货物和人员的移动受到限制，借此来孤立和牵制使用游击战术的共产党。共产党声称他们是为了解放马来亚，摆脱英国的压迫而战。然而，当时的社会普遍视争取独立为制止共产党的途径。英国强调，除非马来亚各族之间展现一致团结，否则不会授予独立。
1955年，由巫统(United Malay National Organisation ，简称UMNO)、马华公会(Malayan Chinese Association，简称MCA）和国大党(Malayan Indian Congress，简称 MIC)组成的联盟(The Alliance Party)在第一次联邦选举中取得了压倒性的胜利。联盟横扫了52个席位中的51席，证明了三大族群可以共同合作，国家独立不会像人们担心的那样，会导致内战爆发。凭借这一胜利，在1957年8月举行的马来亚独立谈判进展顺利并且达成一致。巫统主席东姑阿都·拉曼成为马来亚联合邦独立后的第一任首相。
1957年8月31日，东姑阿都·拉曼在默迪卡体育场(Stadium Merdeka)通过广播向全场高呼”Merdeka”(意为“独立”)。独立的呼声很快得到了在场2万多名见证这历史性事刻的马来亚人民的热烈回应。这一天标志着马来半岛结束了自1511年葡萄牙入侵以来，长达446年的殖民统治。
1961年5月27日，东姑阿都·拉曼提出了将新加坡、北婆罗洲（沙巴）、砂拉越和汶莱等英国殖民地与马来亚合并成马来西亚的构想。葛波民意调查团的成立是为了评估此构想的可行性和了解北婆罗洲和砂拉越人民的意愿。葛波民意调查团的报告显示北婆和砂拉越八十巴仙的人口支持这项建议。汶莱则选择退出。1963年9月16日，马来西亚成立。尽管马来西亚是在相关各方的一致同意下成立的，但在初期仍引起各种反对的声浪。印度尼西亚对马来西亚实施了对抗行动(Konfrontasi)，一直持续到1966年。菲律宾对沙巴提出了主权要求，直到1964年才与马来西亚重新建立外交关系。新加坡在1965年8月9日从马来西亚分离后成为一个独立的国家。如今，马来西亚由13个州和联邦直辖区组成。
一个新兴国家的象征
马来西亚，一个新兴的国家，拥有属于自己的国家象征。这包括了我们的君主制度、国歌、国旗、国徽和我们的国花。这些象征代表着马来西亚人民在和谐共处和追求共同进步的过程中展现出的力量、勇气和团结。
皇家头饰（Tengkolok Diraja）
传统的马来头饰(或称Tengkolok)是由布料折叠出各种形状和样式。皇家头饰是马来皇室礼服中一个非常重要的部分，由苏丹和马来西亚的国家元首（Yang Di-Pertuan Agong）佩戴。国家元首是由九位马来统治者每五年通过投票的方式推举出来的。由于马来西亚的第一任国家元首端姑阿都拉曼(Tuanku Abdul Rahman)来自森美兰州，国家元首的头饰折叠和系法皆来自此地。
国歌——Negaraku
国歌的起源是一首来自塞舌尔岛(Seychelles)的法国克里奥尔(French creole)曲子“Rosalie”。这首曲子深受当时被流放在此地的霹雳苏丹阿都拉陛下的喜爱。流行歌曲“Terang Bulan”和霹雳州的州歌后来也用了该曲的旋律。国歌在培养爱国主义方面发挥了重要作用，同时强调了马来西亚人民的抱负、愿景和希望。
马来西亚国旗——辉煌条纹
国旗象征一个国家领导力、荣誉、尊严和主权。旗帜在马来文化中，通常与皇家统治者的地位有关。在1997年8月31日晚上，时任首相敦马哈迪医生(Tun Dr. Mahathir bin Mohamad)宣布了马来西亚国旗的新名称，JALUR GEMILANG或辉煌条纹。它一共有14道相等的红白条纹，标志着13个州和一个联邦直辖区。新月象征伊斯兰教为官方宗教，而星月上都标有代表皇家的黄色。14角星亦代表国家是由13个州和联邦直辖区组成的。
国徽——Jata Negara
Jata Negara或马来西亚国徽是由马来亚统治者于1952年5月30日御准的马来亚象征。它包括五个元素：一面盾牌（作为纹章）、两只老虎（作为支持）、一轮黄色新月和一颗黄色14角星（作为冠）、以及一面旗帜（作为座右铭）。由于马来西亚的徽章是从英国殖民统治期间的马来联邦（FMS）的徽章演变而来的，当前的徽章与欧洲的纹章设计相似，并代表着国内所有州属。
国花——大红花
大红花(朱槿花)是马来西亚的国花。它于1960年被第一任首相东姑阿都·拉曼宣布为国花。这朵花代表了人民的勇气和活力。
众人一心
马来西亚是一个独特的国家，各种色彩、味道、声音和视觉在这里汇聚成一体。这个由多个族群组成的国家自1957年独立以来一直都和平共处。每一年，马来西亚人都一起庆祝开斋节、农历新年、屠妖节、沙巴卡达山-杜顺族的丰收节和砂拉越达雅族的嘉华节。在如此多元的文化、节庆和传统风俗的背后是一种精神——身为马来西亚人的精神。
总结
探索历史就像与过去进行对话一样。历史是经验性的、多层次的，而且常常能激起我们对之的想象。我们衷心希望您喜欢这段关于马来西亚的历史篇章，时间横跨史前时期、马来王国及殖民时代，再到一个新兴的现代国家崛起——马来西亚。
注：
此自助导览的内容由马来西亚博物馆志愿者提供。关于国家博物馆免费导览的详细信息及组织的活动，欢迎浏览以下网址：https://museumvolunteersjmm.com/mv-tours-at-muzium-negara/
Museum Volunteers, JMM 