Introduction
Bienvenue au « Muzium Negara », cette visite nous emmènera dans un voyage à travers des morceaux de l’histoire de la Malaisie. Nous allons retracer l’époque préhistorique jusqu’aux royaumes malais, à l’époque coloniale, pour finalement arriver à l’ascension d’une nation moderne.
Peintures murales et Hall d’entrée
Peintures murales
La richesse de la culture et de l’histoire de la Malaisie est magnifiquement représentée sur la façade du Musée national sous la forme de deux immenses peintures murales qui encadrent l’entrée principale et sont fabriquées en mosaïque de verre d’Italie. L’artiste, Datuk Cheong Lai Tong, a créé ces peintures en 1962 après avoir remporté un concours commandé par Tunku Abdul Rahman, le premier Premier ministre de la Malaisie. Les deux peintures murales sont intitulées “Épisodes de l’histoire malaise” (la peinture de l’Est) et “Artisans et métiers malais” (la peinture de l’Ouest). Vous remarquerez qu’elles sont étiquetées “malaises” car la Malaisie est née juste après l’achèvement du musée.
Peinture de l’Est : Épisodes de l’histoire malaise
La peinture de l’Est, qui traite de l’histoire, couvre la période allant du XIIe siècle, à l’époque du royaume malais hindou-bouddhiste précoce, jusqu’en 1957, année de l’indépendance de la Malaisie. En avançant dans le temps depuis la droite, nous voyons la date de 1409, marquant l’arrivée de l’amiral Cheng Ho de Chine avec trois personnages offrant des cadeaux au Sultan de Melaka, qui avait déjà adopté l’islam. En retour, des tributs ont été présentés en signe de gratitude pour la protection de la Chine. Melaka est devenue un entrepôt incroyablement prospère où l’on parlait 84 langues différentes.
L’année 1475 marque une bataille épique de keris au cours de laquelle le héros malais, Laksamana Hang Tuah, a vaincu son ami Laksamana Hang Jebat sur ordre du Sultan. Attiré par le lucratif commerce des épices, le Portugal a attaqué et conquis Melaka en 1511, contrôlant le port florissant jusqu’à ce que les Néerlandais le conquièrent en 1641. Les Néerlandais sont restés en charge jusqu’en 1824. Le fils du dernier Sultan de Melaka a fondé la dynastie de Johor. Vers 1720, les Bugis ont rétabli la dynastie Bendahara à Johor.
En 1840, le Sultanat de Kedah a été restauré après avoir été envahi et soumis deux décennies plus tôt par les Siamois. Les personnages qui pagayent sur le bateau envoient un “bunga mas”, un arbre en or, au roi siamois en signe de tribut. Pendant ce temps, l’implication britannique dans l’industrie de l’étain avait augmenté, et elle a été appelée à intervenir pour régler un différend survenu entre deux groupes de mineurs chinois appartenant à des sociétés secrètes à Perak.
Le traité de Pangkor résultant en 1874 a établi la paix entre les deux factions, permettant au commerce de l’étain de prospérer. Il a également réglé un conflit de succession entre deux dirigeants malais de Perak, reconnaissant Raja Abdullah comme le Sultan légitime de Perak. À la suite de ce traité, les Britanniques ont pour la première fois assumé un rôle dans l`administration de l`économie, qui était précédemment entre les mains des Sultans.
En 1886, le premier chemin de fer du gouvernement de Selangor a été construit, ouvrant de nouvelles opportunités d’investissement. D’ici 1900, des plantations de caoutchouc étaient établies. Le caoutchouc, ainsi que l’étain, sont devenus les principales matières premières de ce pays jusqu’aux années 1980. La Seconde Guerre mondiale était en cours en 1941, et le Japon, intéressé par des matières premières comme le caoutchouc et l’étain pour développer son économie, a attaqué la colonie et est devenu la puissance occupante pendant les quatre années suivantes. À la suite de la guerre, le désir de liberté a surgi, et la nouvelle nation, la Malaya, a obtenu son indépendance de la Grande-Bretagne en 1957.
Hall d’entrée
Le hall d’entrée spacieux et ouvert du musée accueille les visiteurs lorsqu’ils entrent par la porte principale. Des fenêtres, dont certaines affichent des panneaux en bois découpés, s’étendent verticalement sur les deux murs opposés à l’avant et à l’arrière du musée, permettant à la lumière de pénétrer à l’intérieur.
En examinant de près la longue poutre en bois au sommet du plafond, qui s’étend de l’avant de la salle à l’arrière, on découvre une décoration finement sculptée. Ces ornements se poursuivent sur les parties des poutres plus courtes rayonnant depuis la poutre centrale vers les murs.
Un majestueux escalier domine le mur arrière, se divisant en deux, chaque côté menant aux galeries supérieures. Un sol magnifiquement carrelé de motifs géométriques bleus et blancs couvre le sol. Ces carreaux ont été offerts au musée par le Pakistan en 1963 lors de son ouverture et impressionnent encore aujourd’hui, 60 ans plus tard.
« Pas de verre, pas de boîtes », telle était la consigne pour la conception du musée, émise par Tan Sri Mubin Sheppard, le premier directeur du Musée national de 1958 à 1963, qui supervisait le projet. Il pensait qu’en tant que musée de Malaya , il devait refléter quelque chose de local. C’est pourquoi la conception créée par l’architecte Ho Kok Hoe a été inspirée du Balai Besar de 1735, une salle d’audience pour le Sultan de Kedah à Alor Star. À l’époque, le Muzium Negara était le seul bâtiment gouvernemental conçu pour la nouvelle nation après Merdeka, reflétant l’architecture traditionnelle malaise, que l’on peut découvrir dans le hall d’entrée.”
Galerie A
Bienvenue dans la Galerie A. Dans cette galerie, nous allons découvrir un voyage de l’humanité, des chasseurs-cueilleurs aux premières implantations, les types d’outils utilisés pour la vie quotidienne, ainsi que certaines de leurs croyances et pratiques.
Crâne profond
Le Crâne profond est un crâne humain fossilisé découvert dans la grotte de Niah, Sarawak, Borneo, en 1958. On pense qu’il s’agit du crâne d’un être humain anatomiquement moderne ayant vécu en Asie du Sud-Est il y a environ 35 000 à 45 000 ans. Il est ainsi nommé parce qu’il a été trouvé dans une couche de sédiments plus profonde par rapport à d’autres restes humains trouvés dans la grotte.
Le crâne se caractérise par sa forme allongée, son front incliné et ses traits robustes. On pense qu’il s’agit d’une jeune adulte, comme l’indiquent la taille et la forme des caractéristiques crâniennes. Le Crâne profond suscite un vif intérêt chez les anthropologues et les archéologues, car il offre des informations précieuses sur les caractéristiques physiques et l’histoire évolutive des premiers êtres humains en Asie du Sud-Est.
L’un de ses aspects les plus intéressants en discussion est qu’il pourrait montrer des preuves de modifications par le biais d’une pratique connue sous le nom de “déformation crânienne”. Il s’agit d’une pratique culturelle dans laquelle le crâne est délibérément remodelé pendant l’enfance en appliquant une pression sur la tête à l’aide de diverses méthodes, telles que le bandage du crâne avec des tissus ou des planches. Les raisons de cette pratique ne sont pas entièrement claires, mais elle aurait pu être effectuée pour des raisons esthétiques ou sociales.
Le Crâne profond de Niah reste un artefact important dans l’étude de l’évolution humaine et témoigne de la diversité des populations humaines tout au long de l’histoire.
Évolution des outils du Paléolithique à l’âge néolithique
L’évolution des outils du Paléolithique à l’âge néolithique est caractérisée par le développement progressif de l’ingéniosité et de l’innovation humaines. À l’âge du Paléolithique, les premiers humains utilisaient des outils simples, en pierre simples tels que des hachoirs, des grattoirs et des haches pour la chasse, le dépeçage et la transformation des aliments.
Un site important a été découvert à Kota Tampan, dans le Perak, où un atelier d’outils en pierre a été retrouvé intact, abandonné il y a environ 74 000 ans en raison d’une éruption volcanique à Sumatra.
Avec le temps, les humains ont créé des outils plus complexes tels que des lances, des arcs et des flèches, ainsi que des filets de pêche. À l’âge néolithique, les humains ont commencé à s’installer en un seul endroit et à se livrer à l’agriculture et à la domestication des animaux. Cela a conduit au développement d’outils en pierre polie et à l’utilisation de métaux tels que le cuivre, le bronze et le fer. L’évolution des outils au cours de cette période reflète les besoins changeants et les défis auxquels les premiers humains ont dû faire face en s’adaptant à leur environnement et en progressant dans la technologie et la civilisation.
Vase tripode Kodiang
De nombreux tessons ont été découverts sur le site de Gua Berhala à Kodiang, dans le district de Kubang, Kedah. Ces tessons ont été étudiés en détail, notamment en ce qui concerne les aspects techniques de la fabrication, du decor et de la cuisson des cônes.
La découverte de nouveaux fragments a permis de proposer que les cônes appartenaient à un type de vase tripode.
Les perforations dans les pieds peuvent sembler inexplicables et déplacées à première vue. Elles ont, en fait, été initialement conçues pour permettre à l’air de s’échapper de l’intérieur creux pendant la cuisson. Des vases tripodes similaires ont été découverts dans d’autres régions d’Asie du Sud-Est, notamment en Thaïlande.
Perak Man
Perak Man fait référence aux restes humains préhistoriques découverts en 1991 dans la vallée de Lenggong, Perak, en Malaisie. Les restes squelettiques, estimés à environ 11 000 ans, comprennent un crâne fragmenté, une mâchoire, des dents, ainsi que quelques os de la colonne vertébrale, des bras, des jambes et des mains. C`est un être humain de l’âge de la pierre et l’un des squelettes humains paléolithiques les plus complets découverts en Asie du Sud-Est.
Le corps a été placé dans une tombe peu profonde d’un mètre de profondeur, orientée est-ouest et perpendiculaire à l’entrée de la grotte.
Malgré son handicap (une déformation congénitale connue sous le nom de Brachymesophalangia Type 2A, où son bras et sa main gauches étaient beaucoup plus petits que son bras et sa main droits), il a vécu entre 40 et 45 ans, une bonne tranche d’âge Ce qui est plutôt âgé pour son époque. On suppose que Perak Man devait être un membre réputé de sa tribu et un membre important de la société, compte tenu de son enterrement cérémonieux sa tombe élaborée. La découverte de Perak Man reste une contribution importante à la compréhension de l’évolution humaine et des schémas de migration en Asie du Sud-Est.
Tulang Mawas
Tulang Mawas est une hache en fer à manche long et emmanché. Elle a une forme unique qui ressemble aux côtes des animaux et a été trouvée uniquement dans la péninsule.
Tulang Mawas, littéralement “les os du singe”, trouve ses origines dans la légende de Tulang Mawas, l’ancien homme-singe velu aux mains de fer qui vivait autrefois dans la forêt. Il peut s’agir d’une mémoire populaire, mais certains chercheurs pensent que cette légende pourrait faire référence à un groupe ethnique vivant dans les forêts et observé en train d’utiliser cet outil.
L’utilisation du fer était moins coûteuse et plus résistante que le bronze et plus facile à extraire. En fait, le fer était le métal le plus abondant, adapté à la fusion simple, et était largement répandu sous forme de dépôts de surface pouvant être raclés sans procédures minières élaborées.
On peut trouver Tulang Mawas dans les États de Perak, Pahang et aussi Selangor. Les types d’outils trouvés en abondance sont les haches à manche long, les faucilles, les couteaux et les pointes de lance, et on suppose qu’ils faisaient partie d’une trousse à outils.
Beaucoup se demandent s’il s’agissait d’outils ou d’armes. Cela fait toujours l’objet de débats car tous les outils sont aujourd’hui défigurés par la rouille et nombreux sont ceux qui se sont détériorés, mais la forme de base est identifiable. Il est fort probable que Tulang Mawas avait plusieurs fonctions et étant donné que les objets en fer étaient coûteux, la possession d’outils en fer était réservée à ceux qui occupaient une position élevée dans la hiérarchie.
Sculptures en pierre dans la vallée de Bujang
La vallée de Bujang, située dans l’État septentrional de Kedah en Malaisie, était un centre important de commerce et d’échanges culturels en Asie du Sud-Est. À l’époque, l’hindouisme et le bouddhisme coexistaient dans la région, et leurs influences respectives sont visibles dans les divers artefacts archéologiques et historiques trouvés dans la vallée de Bujang.
De nombreux candis, qui sont les vestiges de temples, montrent des preuves d’un mélange d’imagerie hindoue et bouddhiste, et les statues sont devenues le moyen par lequel une divinité canalisait son énergie cosmique.
Un objet montrant l’influence hindoue est la tablette en pierre avec une figure dansante hindoue (Dvarapala) sculptée en relief, découverte à Batu Lintang dans le sud de Kedah en 1957. Représenté comme redoutable, un Dvarapala est un terme des cultures hindoue et bouddhiste qui désigne un type de divinité ou de figure gardienne souvent représentée sous forme de statue ou de sculpture placée à l’entrée d’un temple ou d’un espace sacré.
L’influence bouddhiste se manifeste dans le Bodhisattva assis, sculpté en terre cuite. Cet artefact a été découvert à Pengkalan Bujang. Il s’agit d’un sujet populaire dans l’art bouddhiste représentant l’idéal de la voie bouddhiste, qui est l’atteinte de l’illumination et la libération de la souffrance. En méditant dans la posture d’un Bodhisattva assis, on peut cultiver les mêmes qualités de sérénité, de compassion et de sagesse.
Galerie B
La galerie des Royaumes malais offre un aperçu des royaumes et sultanats établis dans ce que l’on appelle l’archipel malais, également connu sous le nom de Monde malais, entre le 2e et le 16e siècle. Ce terme fait référence à l’Asie du Sud-Est maritime dont les peuples partagent des caractéristiques culturelles, une histoire et un patrimoine communs. Techniquement, cela couvre une vaste région allant de Madagascar aux îles de Pâques, bien que cette galerie mette l’accent sur les zones qui constituent la Malaisie moderne – la péninsule malaise et Bornéo.
Vestiges des anciens royaumes malais dans la péninsule malaise
Les preuves archéologiques montrent que les royaumes malais existaient déjà depuis le 2e siècle dans des endroits tels que Bornéo, Sumatra, Java, les Célèbes et les Moluques, ainsi que dans certaines parties de l’Indochine. Le Royaume de Kedah Tua, ou Kataha, également Chieh-Cha, par exemple, remonte au moins au 5e siècle, voire plus tôt. Les artefacts historiques trouvés dans la vallée de Bujang à Kedah révèlent qu’il était un nœud important pour le commerce. Parmi ces artefacts, on trouve un makara du VIIe siècle présenté ici dans la galerie. Le makara – une créature mythique composite en forme d’éléphant et de poisson, a été découvert à Kampung Sungai Mas.
De même, des bases en pierre pour des piliers ont également été trouvées dans la vallée de Bujang. On pense qu’elles faisaient partie de structures de temples hindous-bouddhistes qui étaient autrefois présentes dans la région. Collectivement, ces artefacts témoignent d’une culture hindou-bouddhiste présente à Kedah Tua. De plus, les archives historiques nous disent également que d’autres royaumes comme Gangga Negara à Perak, Foloan à Terengganu, Chih Tu à Kelantan et Temasik à Singapour ont autrefois existé dans la péninsule malaise.
Un passé hindou-bouddhiste
La culture indienne était prédominante dans toute l’Asie du Sud-Est classique. Avec l’introduction de l’hindouisme et du bouddhisme, du sanskrit et d’un système politique à l’indienne, combinés avec les traditions et les croyances autochtones existantes, une culture hindou-bouddhiste hybride propre à la région est née. Des preuves de ce syncrétisme peuvent être trouvées en Malaisie grâce à la découverte d’artefacts religieux et/ou artistiques.
Le bronze d’Avalokiteshvara ou Bodhisattva de la Compassion (typique de la panthéon bouddhiste) exposé ici devant vous est une preuve solide de cette hybridité hindou-bouddhiste. Un bodhisattva est un être éclairé qui a retardé l’atteinte du l`entrée au nirvana pour aider les autres à atteindre l’illumination. Ce bronze est censé provenir de l’ère de Gangga Negara, un royaume bouddhiste précoce du VIIIe – IXe siècle qui s’est effondré après avoir succombé aux attaques de l’Empire Chola au XIe siècle. De manière intrigante, cette statue est plutôt unique car elle possède des attributs associés à Shiva, la divinité hindoue de la destruction. Ces attributs comprennent : une haute couronne jatamakhota, un pot kendi et une peau de tigre enroulée autour de la taille. Découverte à Bidor, Perak, l’image la statue pèse 63 kg et mesure 93 cm de haut.
De même, la statue en bronze du Brahmane Jalong ou du Bouddha Brahmane, coulée dans le style Srivijayan et exposée à côté de l’Avalokiteshvara, est le sage védique Agastya. Il est très vénéré et célèbre pour son rôle dans la diffusion de l’hindouisme, pour avoir compilé l’Agattiyam – le premier livre de grammaire tamoule, ainsi que pour avoir fondé le Silambam – une forme d’arts martiaux.
La Fondation de Melaka
Le royaume, puis le sultanat, de Melaka trace son histoire ancienne vers l’an 1400 lorsqu’une colonie a été créée par Parameswara, un prince de Palembang. À l’époque, ses priorités auraient principalement été la sécurité et la survie, car il avait tué le dirigeant de Temasek, un État vassal du Siam. Cela a déclenché sa vengeance. Melaka était l’endroit parfait pour sa cachette. Parameswara a été intelligent de saisir l’opportunité de collaborer avec les nomades de la mer et les communautés côtières qui avaient déjà habité la région pour développer la colonie en tant que port d’escale. Au fil du temps, Melaka a progressivement pris de l’ampleur et est finalement devenue une superpuissance à prendre en compte. Les menaces des Siamois et des pouvoirs de Majapahit ont été réduites lorsque Parameswara a prêté allégeance à la Chine pour obtenir son soutien et sa protection. En retour, des envoyés et des tributs étaient régulièrement envoyés en Chine pour rendre hommage à l’empereur. Les conditions étaient optimales pour que Melaka prospère en tant que centre commercial. L’une des principales raisons en était l’application stricte des Undang-Undang Laut Melaka (Lois maritimes de Melaka), qui ont posé les bases légales sur lesquelles le commerce était mené. De même, les Undang-Undang Melaka (Lois de Melaka) – le premier recueil de lois dans le monde malais, ont établi les normes de l’administration de la ville portuaire, offrant confiance et certitude à ses divers habitants.
Céramiques provenant d’épaves
Le fond marin est un lieu de repos silencieux et merveilleux pour les épaves du passé. Leur découverte nous offre un aperçu de l’étendue des routes commerciales (également appelées autoroutes maritimes) établies régionalement qui ont vu la participation de diverses communautés dès le Xe siècle. Au large des côtes de la seule Malaisie seule, plus de 14 épaves documentées ont été récupérées. Ici, dans la galerie, nous pouvons voir certains des objets récupérés de l’épave Turiang (datée vers 1370), de l’épave Longquan (datée vers 1400) et de l’épave Xuande (datée vers 1540). Les objets récupérés étaient variés. Par exemple, le Turiang transportait de grands guans et des plats en céladon chinois fabriqués dans les célèbres fours Longquan de Zhejiang, en Chine. L’épave Longquan, quant à elle, transportait des plats, des vases et des tasses en céladon, qui sont également exposés ici. Dans la vitrine se trouvent également des objets de l’épave Xuande, où des céramiques blanc-bleu , ainsi qu’une variété de poteries thaïlandaises, ont été trouvées. À y regarder de plus près, ces artefacts nous donnent d’inestimables aperçus des articles qui étaient à la mode à différentes époques – leurs origines, influences, matériaux et styles. Dans une perspective plus large, la chronique des modèles de production et de consommation des peuples à travers les géographies facilitées par le commerce.
L’Arrivée de l’Islam à Melaka
Un tournant crucial dans l’histoire de Melaka est la conversion de son deuxième souverain, Sultan Megat Iskandar Shah, à l’islam, ce qui a renforcé davantage sa position dans la région en tant que superpuissance économique distinctive. Au milieu du XVe siècle, Melaka était largement islamisée. Le diorama devant vous représente une impression d’artiste de la cérémonie de conversion. Les conditions créées par un monarque musulman l’ont rendu attrayant pour les marchands musulmans en plus d’une économie déjà florissante. Melaka est ensuite devenue un centre de la pensée et de l’intellectualisme islamiques, attirant de nombreux érudits musulmans. De manière prévisible, ce cadre a eu un impact fort et durable sur les arts locaux et la société.
La Société Hybride de Melaka
La réputation de Melaka en tant que port international a été un facteur clé contribuant à sa population cosmopole. Il a vu la réunion de divers peuples de différentes origines, venant de tout l’archipel malais et d’ailleurs, notamment Siam, Birmanie, Chine, Inde, Perse, Arabie, etc. Il y en avait certains qui venaient uniquement pour le commerce, et il y en avait d’autres qui choisissaient de s’installer et de se mélanger avec les habitants, donnant naissance à de nouvelles communautés. Pas moins de 84 langues étaient parlées dans la ville portuaire à son apogée, le malais étant la lingua franca. Les Baba Nyonyas, les Chetti Melaka et les communautés Kristang à Melaka, descendants des commerçants chinois, des commerçants indiens et des colons portugais des XVe et XVIe siècles respectivement, que l’on appelle les Peranakans, ont été formés dans ces circonstances. La construction culturelle de ces communautés a harmonieusement lié les éléments culturels malais existants à ceux des origines respectives pour créer quelque chose de familier mais unique. Leur illustre patrimoine culturel est bien préservé jusqu’à ce jour, et certains des arts et objets culturels utilisés par ces communautés sont exposés ici dans cette galerie : céramiques, bijoux et vêtements traditionnels.
Gallerie C
Introduction
Melaka a connu une ère dorée en raison de son emplacement stratégique au détroit de Melaka. Grâce à une administration efficace, ses relations étroites avec la Chine, la monopolisation du commerce des épices associée à la propagation de l’islam, elle est devenue un centre commercial important, prospère et florissant.
En raison de ces facteurs, Melaka est devenue une cible qui a attiré les puissances étrangères. La chute de Melaka aux mains des Portugais en 1511 a marqué le début de l’ère coloniale en Malaya.
Cette période de plus de 440 ans a entraîné de nombreux changements dans le développement politique, social et économique de la Malaya.
Les Portugais
La prise de Constantinople par l’Empire Ottoman en 1453 a rendu la route terrestre asiatique des épices plus coûteuse et difficile. Le traité de Tordesillas signé en 1494 entre le Portugal et l’Espagne a conduit le Portugal à rechercher des voyages maritimes alternatifs et des colonies vers l’Est, où se trouve Melaka. Cela s’inscrivait bien dans leurs intentions d’étendre leur empire et de conquérir Melaka, réputée pour sa richesse.
Le roi du Portugal a envoyé une délégation à Melaka dirigée par Diego Lopez de Sequeira pour renforcer les liens commerciaux, en particulier dans le commerce des épices, car il s’agissait d’une entreprise lucrative.
Cependant, ils n’ont pas été bien accueillis en raison de leur mauvaise conduite envers les habitants et aussi des dangers que représentaient les Portugais, en particulier dans leur traitement des musulmans en Inde. Finalement, le roi du Portugal a envoyé 18 navires et 1000 hommes dirigés par Alfonso de Albuquerque pour attaquer et capturer Melaka en 1511, et ils ont régné pendant 130 ans.
La politique d’exploration et de colonisation portugaise, motivée par les objectifs de la gloire, de l’or et de l’évangile, visait non seulement le commerce, mais aussi le contrôle du commerce, des populations et de leurs terres.
Le capitaine du fort gérait Melaka et s’occupait des affaires publiques, financières et religieuses. Pour la population locale, le Bendahara, le Temenggong et le Shahbandar ont continué à assister le capitaine du fort. Après leur défaite, la famille régnante de Melaka a fui à Pahang et a finalement établi un nouveau royaume malais à Johor et Riau.
La domination Hollandaise
La Compagnie Hollandaise des Indes orientales, ou Verenigde Oostindische Compagnie (VOC), était un État-compagnie qui entretenait des armées, signait des traités avec les dirigeants locaux et gouvernait de vastes territoires depuis son centre commercial à Batavia (aujourd’hui Jakarta). La VOC a conquis Melaka pour des ambitions militaires et économiques, dans le but de contrôler la route maritime, le commerce des épices et d’empêcher d’autres puissances de prendre Melaka et de concurrencer les hollandais.
Les Hollandais ont lancé de nombreuses attaques, et enfin, en 1641, avec l’aide du sultanat de Johor et d’autres alliés, les Hollandais ont conquis Melaka et y ont régné pendant 183 ans. Le gouverneur était l’autorité qui dirigeait l’administration Hollandaise à Melaka.
L’occupation britannique
Les Britanniques sont venus établir un point d’appui dans la péninsule pour participer au commerce Est-Ouest entre l’Inde et la Chine, y compris de nouvelles marchandises à la mode et très rentables comme le thé et l’opium de Chine.
L’implication britannique en Malaya a commencé par la création de postes de commerce par la British East India Company à la fin du XVIIIe siècle. Francis Light en 1791 et Stamford Raffles en 1819 ont négocié avec le Sultan de Kedah et les chefs de Johore, respectivement, pour prendre le contrôle de Penang et de Singapour.
En 1824, le traité anglo-Hollandais a été signé, avec les Britanniques occupant Melaka et cédant Bencoolen à Sumatra aux Hollandais. Ces trois États ont été administrativement regroupés en 1826 et sont devenus connus sous le nom de Straits Settlement, marquant ainsi le début de l’influence britannique dans la péninsule de Malaya .
Le traité de Pangkor
Pour maintenir la stabilité et le libre-échange depuis Singapour et Penang, les Britanniques ont entamé leur implication dans la politique locale avec la signature du Traité de Pangkor en 1874.
Un conflit de succession au sein de la famille royale et des tensions entre les sociétés secrètes chinoises qui contrôlaient les mines d’étain ont ouvert la voie aux Britanniques pour organiser et diriger les gouvernements des sultanats malais afin de protéger leurs investissements commerciaux.
Le Traité de Pangkor a été signé en 1874 entre Raja Abdullah de Perak et Sir Andrew Clarke, reconnaissant Raja Abdullah comme le Sultan légitime de Perak et acceptant la nomination d’un Résident britannique pour gérer toutes les affaires de l’État, à l’exception de celles liées à l’Islam et aux coutumes malaises.
J.W.W. Birch est devenu le premier Résident britannique de Malaya. Ce modèle a été suivi par les États de Selangor, Pahang et Negeri Sembilan, qui ont formé les États malais fédérés.
Impact de l’intervention britannique sur les matières premières
La participation britannique à l’administration des États malais a engendré des améliorations majeures et des progrès. L’importance croissante des matières premières telles que l’industrie de l’étain et du caoutchouc pour l’économie a encouragé le gouvernement à construire de meilleures routes et voies ferrées, une infrastructure, des systèmes de communication, de l’éducation et un système gouvernemental.
L’exploitation de l’étain est la plus ancienne industrie de Malaya et existe depuis l’époque du Sultanat de Melaka. L’importance de l’étain a augmenté avec le développement de l’industrie de la mise en conserve des aliments et l’utilisation d’aliments en conserve en Europe et en Amérique au XIXe siècle.
Des immigrants chinois ont été amenés pour travailler dans les mines d’étain. Avec l’augmentation de la demande, l’exploitation de l’étain est passée de l’exploitation en surface appelée “lampan” à la méthode à ciel ouvert “lombong” et finalement les méthodes ont évolué jusqu’à l’introduction de la drague d’étain par des entreprises européennes.
Au XXe siècle, la Malaya est devenue un important producteur d’étain. Pendant ce temps, l’industrie du caoutchouc a débuté en Malaya en 1878 lorsque le premier arbre à caoutchouc a été planté à Kuala Kangsar. Henry Ridley a introduit le caoutchouc comme culture commerciale, et la Malaya est devenue un important producteur de caoutchouc naturel. Pour faire face au manque de main-d’œuvre, les Britanniques ont fait venir des travailleurs migrants indiens pour travailler dans les plantations.
L’occupation japonaise
À mesure que le Japon entrait dans la Seconde Guerre mondiale, sa demande croissante d’étain, de caoutchouc et de ressources agricoles incluait naturellement la Malaya et Singapour parmi les pays à coloniser.
Comme la Grande-Bretagne se concentrait sur la guerre sur le front européen, le Japon a saisi l’occasion d’envahir la Malaya britannique en décembre 1941. Il est intéressant de noter que leur offensive incluait les simples bicyclettes qu’ils apportaient et obtenaient également des résidents locaux et des commerçants. Ces bicyclettes relativement silencieuses offraient une grande mobilité à travers les plantations et les jungles, leur donnant un énorme avantage pour surprendre l’ennemi.
Le 8 décembre 1941, les troupes japonaises ont débarqué à Kota Bahru, et il leur a fallu 68 jours pour achever leur invasion, y compris Singapour, puis Bornéo peu de temps après.
Après le bombardement de Hiroshima et Nagasaki en août 1945, le Japon a capitulé.
Galerie D
Dans cette galerie, nous explorons l’histoire locale de la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à nos jours. L’invasion japonaise de la Malaisie en 1941 a discrédité la capacité des Britanniques à protéger la population locale. Cela a contribué à l’essor du nationalisme malais et à la soif d’indépendance. Le retour des Britanniques en Malaisie après la guerre a posé de nouveaux défis en vue de l’indépendance.
Du nationalisme à la nation
L’économie de la Malaisie britannique grâce à des produits de base tels que le caoutchouc et l’étain, a connu une expansion significative sous le régime colonial. La taille et le rôle du gouvernement ont également augmenté. Cela a entraîné la nécessité d’un système éducatif moderne, car il était nécessaire de former des personnes d’origine locale. Pour cette raison, le gouvernement britannique a introduit l’éducation laïque en anglais.
L’ « école de la hutte », appelée « Pondok », était courante dans les zones rurales. L’éducation était informelle et la priorité était accordée à l’éducation religieuse. Le nationalisme malais précoce a été inspiré par un groupe d’activistes panislamiques qui ont reçu leur éducation au Moyen-Orient. Les journalistes et éducateurs malais ont ainsi été exposés à des idées d’indépendance. Avec les intellectuels laïques, les érudits religieux ont cherché à influencer les masses par leurs écrits.
Le tournant du nationalisme malais a été l’inauguration de l’Union de la Malaya en avril 1946. Tous les citoyens se sont vu accorder des droits égaux et avec la perte de souveraineté des dirigeants malais, les Britanniques ont fait face à une forte opporsition à cette union au point qu’elle a été remplacée par la Fédération de Malaya en 1948. Les règles sur la citoyenneté sont devenues plus strictes et la souveraineté des dirigeants a été rétablie au sein de la fédération.
La route vers l’indépendance et au-delà
La Fédération de Malaya créée sous protectorat britannique a finalement suscité le mécontentement du Parti communiste malais (MCP), qui avait combattu aux côtés des Britanniques pendant la guerre. Les communistes ont donc commencé une agitation armée en juin 1948, ce qui a conduit à la déclaration de l’état d’urgence en Malaisie par les Britanniques, qui a duré jusqu’en 1960. Pendant l’état d’urgence, les mouvements de biens et de personnes étaient restreints afin d’isoler et de contenir les communistes qui utilisaient des tactiques de guérilla. Les communistes affirmaient qu’ils se battaient pour libérer la Malaisie du joug britannique. L’indépendance était perçue par la communauté comme la réponse pour arrêter les communistes. Les Britanniques avaient souligné que l’indépendance ne serait pas accordée sans preuve de l’unité entre les races en Malaisie.
En 1955, le Parti Alliance, composé de l’Organisation nationale malaise unie (UMNO), de l’Association chinoise de Malaya (MCA) et du Congrès indien de Malaya (MIC), a remporté une victoire écrasante aux premières élections fédérales. Le Parti Alliance a remporté 51 des 52 sièges, prouvant que les principales races pouvaient travailler ensemble et que l’indépendance n’entraînerait pas une guerre civile, comme on le craignait. Avec cette victoire, l’indépendance de la Malaya a été facilement négociée et acceptée pour août 1957. Le dirigeant de l’UMNO, Tunku Abdul Rahman, est devenu le premier Premier ministre de la Fédération de Malaya indépendante.
Merdeka ou l’indépendance était le cri répété de Tunku Abdul Rahman, diffusé dans tout le stade Merdeka le 31 août 1957. Le cri de l’indépendance a été rapidement repris avec enthousiasme par plus de 20 000 habitants de Malaya présents pour assister à cet événement monumental. Cette journée marque la fin de 446 ans de domination étrangère de la péninsule malaise depuis l’invasion portugaise en 1511.
Le 27 mai 1961, Tunku Abdul Rahman avait proposé la fusion des colonies britanniques restantes, notamment Singapour, le Sabah, le Sarawak et le Brunei, pour former la Malaisie. Un référendum a été organisé au Sabah et au Sarawak pour confirmer le souhait des habitants de rejoindre la Fédération de Malaisie. Le Brunei avait choisi de ne pas en faire partie. Le 16 septembre 1963, la Malaisie a été créée. Bien que la Malaisie ait été formée par consensus, elle a fait face à des oppositions dans ses premières années. L’Indonésie avait une politique de confrontation contre la Malaisie jusqu’en 1966. Les Philippines revendiquaient le Sabah et n’ont rétabli leurs relations diplomatiques avec la Malaisie qu’en 1964. Singapour est devenue une nation indépendante après sa séparation de la Malaisie le 9 août 1965. Aujourd’hui, la Malaisie est composée de 13 États et des territoires fédéraux.
Symboles nationaux d’une nouvelle nation
La Malaisie, une nouvelle nation, possède ses propres identités nationales. Celles-ci comprennent notre monarchie, notre hymne national, notre drapeau, les armoiries et notre fleur nationale. Ces identités représentent la force, le courage et l’unité du peuple malaisien pour vivre en harmonie dans la poursuite du progrès.
Coiffe royale (Tengkolok Diraja)
La coiffe traditionnelle malaise, ou Tengkolok, est fabriquée en tissu, qui peut être noué de nombreuses manières. La coiffe royale est une partie très importante de la tenue cérémonielle de la royauté malaise, portée par les Sultans et le Yang Di-Pertuan Agong, le Souverain Suprême de la Malaisie. Le Yang Di-Pertuan Agong est élu parmi les neuf souverains royaux tous les cinq ans. La coiffe royale est pliée et nouée dans le style originaire de Negeri Sembilan, car le premier Yang Di-Pertuan Agong de Malaisie, Tuanku Abdul Rahman, était originaire de cet État.
Hymne national – Negaraku
L’origine de cet hymne était une chanson, “Rosalie”, une chanson créole française des Seychelles. Elle était très appréciée par Raja Abdullah, le Sultan de Perak, qui était alors en exil sur l’île. Elle est devenue un air populaire appelé “Terang Bulan”, ainsi que l’hymne de l’État de Perak. L’hymne national joue un rôle important dans le développement du patriotisme tout en mettant en avant les ambitions, les aspirations et les espoirs du peuple malaisien.
Drapeau de la Malaisie – Rayures de Gloire
Le drapeau est un symbole du leadership, de l’honneur, de la dignité et de la souveraineté d’un pays. Dans la culture malaise, le drapeau est généralement associé au statut des dirigeants royaux. Le soir du 31 août 1997, Tun Dr. Mahathir bin Mohamad, qui était alors Premier ministre, a créé un autre moment historique en annonçant un nouveau nom pour le drapeau malaisien, JALUR GEMILANG ou Rayures de Gloire.
Un total de 14 bandes rouges et blanches égales marque les 13 États et les territoires fédéraux. Le croissant symbolise l’islam en tant que religion officielle, tandis que la couleur royale jaune est présente à la fois sur le croissant et l’étoile. L’étoile à 14 pointes représente à nouveau une nation composée de 14États et 14eme état regroupe 3 territoires fédéraux
Le Blason national – Jata Negara
Le Jata Negara ou les armoiries de la Malaisie sont le symbole malaisien convenu par les Souverains de Malaisie le 30 mai 1952. Il comprend cinq éléments : un écu (comme un écusson), deux tigres (comme supports), un croissant jaune et une étoile jaune à 14 pointes (comme couronne) et une bannière (comme devise). Comme l’emblème de la Malaisie a évolué à partir des armoiries des États malais fédérés (FMS) pendant la colonisation britannique, l’écusson actuel ressemble aux dessins héraldiques européens et inclut symboliquement tous les États.
Fleur nationale – Hibiscus rouge
La Bunga Raya ou l’hibiscus est la fleur nationale de la Malaisie. Elle a été déclarée fleur nationale par le premier Premier ministre, Tunku Abdul Rahman, en 1960. La fleur représente le courage et la vitalité du peuple.
Plusieurs races, un seul cœur
La Malaisie est une nation unique où couleurs, saveurs, sons et images se réunissent en une seule. Un pays composé de personnes de divers groupes ethniques qui ont pu vivre en paix et en harmonie depuis son indépendance en 1957. Chaque année, les Malaisiens célèbrent des festivals tels que Hari Raya Aidilfitri à la fin du Ramadan, le Nouvel An chinois, Deepavali, le festival des lumières, le Tadau Kaamatan (Festival de la récolte) par les Kadazan Dusun à Sabah et le Hari Gawai (Festival de l’action de grâce et de la récolte) par les Gawai Dayak à Sarawak. Sous ces cultures diverses, festivals, traditions et coutumes, réside le même esprit – l’esprit d’être Malaisien.
Conclusion
Explorer l’histoire, c’est comme avoir une conversation avec le passé. C’est empirique, complexe et suscite souvent l’imagination. Nous espérons que vous avez apprécié ces morceaux de l’histoire malaisienne, de la préhistoire aux royaumes malais et à l’ère coloniale jusqu’à l’avènement de la nation moderne, la Malaisie telle qu’elle est aujourd’hui.
Note
Ce matériel de visite autonome vous est proposé par les bénévoles du musée, du département des musées de Malaisie. Pour plus d’informations sur les visites guidées gratuites au musée merci de visiter https://museumvolunteersjmm.com/mv-tours-at-muzium-negara/
Museum Volunteers, JMM 